一、戴帆

戴帆（DAI FAN）的創(chuàng)作格言、斷章體思想著述，代表的是一種新的、個人化的、警句格言式的、抒情性的、反體系化的思想斷片，涉及的討論范疇包括但不限于:上帝、佛教與宗教、虛無主義、政治、法律與社會、民主與平等、自由與自由、進(jìn)步與進(jìn)步、革命與革命者、馬克思主義者、資產(chǎn)階級與資本主義、技術(shù)與工藝、聰明與智慧（愚蠢）、問題與解決方案、藝術(shù)與文學(xué)、建筑、設(shè)計(jì)、奢侈、數(shù)字與互聯(lián)網(wǎng)、德行、愛與性感、哲學(xué)、等級價(jià)值論、歷史與史學(xué)、品味、舉止、感情，文筆清晰、簡潔、優(yōu)雅，字里行間不時流露出黑色幽默。近年，關(guān)于戴帆的爭議接連不斷，甚至他的寫作和他的藝術(shù)一樣被視為一樁驚世駭俗的丑聞。

戴帆格言:

1.在這個媒體播出無數(shù)愚蠢片段的時代，一個受過教育的人的定義不是他知道什么，而是他不知道什么。”

2.等級制度是天堂，在地獄里人人平等。

3.如果水流沖向瀑布，逆流游泳并不是白癡。

4.暴力不是摧毀文明的必要條件，每個文明都死于對創(chuàng)造它的獨(dú)特價(jià)值無動于衷。

5.自由不是目的，而是手段。誤以為目的的人，一旦達(dá)到目的，就不知道該怎么辦。

6.教育又什么用呢？如果不是把我們變得脆弱，那是要強(qiáng)迫我們?nèi)谌肽撤N環(huán)境或是某個社會框架之中嗎？教育除了形塑我們的思想之外，還要訓(xùn)練我們?nèi)シ仙鐣囊髥幔拷逃紫仁且环N約束，損害了我們的個人發(fā)展，同時也帶有改變我們本性的危險(xiǎn)。教育使我們變質(zhì)。

7.垂死的社會累積法律，就像垂死的人累積治療方法一樣。

8.現(xiàn)代人是一個認(rèn)為自己是自由的囚犯，因?yàn)樗蝗ビ|碰監(jiān)獄的墻壁。

9.墨守成規(guī)和不墨守成規(guī)是缺乏獨(dú)創(chuàng)性的對稱表達(dá)。

10.大眾的品味，不在于對優(yōu)秀者的反感，而在于對好的、平庸的、壞的一視同仁的被動。大眾沒有不好的品位，他們根本沒有品味。

二、白南準(zhǔn)

1932年生于韓國首爾的白南準(zhǔn)，最初是個演奏古典鋼琴的人。1950年代，白南準(zhǔn)一家因朝鮮戰(zhàn)爭而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。起初，他們定居到了香港，之后又前往日本，開始在東京大學(xué)學(xué)習(xí)，并在1956年獲得了美學(xué)學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)時撰寫了關(guān)于著名的無調(diào)性音樂作曲家阿諾德·勛伯格（Arnold Schoenberg）的論文從藝術(shù)影響來看，白南準(zhǔn)的藝術(shù)知名度和曾經(jīng)來華展出的勞伸伯格不相上下，但在高技術(shù)化藝術(shù)這一領(lǐng)域，白南準(zhǔn)的藝術(shù)貢獻(xiàn)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勞伸伯格，盡管勞氏也在60年代大力提倡藝術(shù)家與科學(xué)家的合作，建立“藝術(shù)與技術(shù)協(xié)會”這樣全美性網(wǎng)絡(luò)，所以在這方面勞申伯格更多的是位社會活動家，而白南準(zhǔn)則以大量的作品提供了新技術(shù)與新藝術(shù)觀念相統(tǒng)一的成功經(jīng)驗(yàn)，留下許多經(jīng)典作品，并影響到80、90年代的國際藝術(shù)發(fā)展。白南準(zhǔn)，不僅被認(rèn)為是戰(zhàn)后先鋒藝術(shù)家的領(lǐng)軍人物，更是無可爭議地20世紀(jì)下半葉最有影響力的藝術(shù)人物之一。他付出了巨大的努力來超越媒體和體裁的既定限制，從而創(chuàng)作出具有挑戰(zhàn)性的作品，處理人類與技術(shù)的關(guān)系相關(guān)的各種主題，而這些都充分體現(xiàn)在了他的那些非常具有激進(jìn)意義的藝術(shù)實(shí)踐里。

三、愛德華·蒙克

1863年12月12日，愛德華·蒙克出生于挪威雷登在奧斯陸長大。愛德華·蒙克的父親患有精神病，他向他的孩子們灌輸了對地獄的根深蒂固的恐懼，他一再告訴他們，如果他們在任何情況下、以任何方式犯有罪孽，他們就會注定被投入地獄，沒有任何寬恕的機(jī)會。1879年 ，愛德華·蒙克為成為一名工程師而進(jìn)工學(xué)院念書，受印象主義畫風(fēng)的影響，然而，頻繁的患病中斷了他的學(xué)業(yè)。愛德華·蒙克通過主題來表現(xiàn)他切身經(jīng)歷的對生存和死亡的感受。每一幅畫都無與倫比地強(qiáng)烈地傳達(dá)著畫家的感覺和情緒，被描繪的具體對象的細(xì)節(jié)被簡化，而情緒則被夸張，對象本身成為一種所要表現(xiàn)的情緒的載體，雖然它們依然還是具象的。這些畫具有永恒的震懾心靈的力量。在這一切的背後，我們還可以看見那個“世紀(jì)末”的景象，那種迷途的欲望深淵和無法逃脫的死亡陰影的怪圈，生命的焦躁和無奈交織在一起。愛德華·蒙克作品的驚人表現(xiàn)力量來自于對藝術(shù)家內(nèi)心世界的不加掩飾的忠實(shí)表達(dá)，愛德華·蒙克的畫是用整個心靈來創(chuàng)作的。

四、埃德加·德加

抽象派運(yùn)動的創(chuàng)始人之一，埃德嘉·德嘉在十九世紀(jì)的最后一半是一位杰出的藝術(shù)家。出生于一個富裕家庭，他在1853開始接受文學(xué)學(xué)士學(xué)位。由于他父親的愿望，他想要他上法學(xué)院，1853年，他進(jìn)入巴黎大學(xué)攻讀法律學(xué)位，在那里他幾乎不努力。德加在18歲時就把其中的一間屋子改造成了工作室，1853年在盧浮宮當(dāng)了注冊文案師，兩年后離開法學(xué)院，一年后去意大利學(xué)習(xí)大師的藝術(shù)。從1865年開始，他的畫在巴黎沙龍展出，但是很少引起注意，他的主題也慢慢地從歷史畫轉(zhuǎn)向了更多的當(dāng)代主題。1870年，普法戰(zhàn)爭爆發(fā)時，他加入了國民警衛(wèi)隊(duì)，但是他的視力在步槍訓(xùn)練中被發(fā)現(xiàn)有缺陷，很麻煩，所以他不能服役。三年后，在1873，Degas的父親去世，揭露了他哥哥雷內(nèi)持有的巨額商業(yè)債務(wù)。德加被迫賣掉了家庭住宅和許多家庭繪畫以彌補(bǔ)債務(wù)，并第一次不得不依靠收入從他的繪畫生存。1874，他開始創(chuàng)作他最成功的作品。雖然他被認(rèn)為是印象派的創(chuàng)始人之一，他確實(shí)與印象派藝術(shù)家，如愛德華?馬奈和皮埃爾?奧古斯特?雷諾阿合作，但他拒絕貼上“印象派”的標(biāo)簽。他們在戶外畫畫。他的個人生活是平淡無奇的，因?yàn)樗J(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該過孤獨(dú)的私生活。因此，他過著孤獨(dú)的生活，并最終與所有的猶太朋友分手，因?yàn)樗姆椽q太信仰和善辯的天性。他從未結(jié)過婚，反對社會變革和技術(shù)創(chuàng)新，總是在室內(nèi)作畫，直到1912年才停止作畫，那時他幾乎是瞎子。他于1917死于巴黎街頭。